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Umschlag -- Titel -- Impressum -- Inhalt -- 1. Einleitung -- 2. Spannungspol: Deutschsprachige Minderheiten und Kirchen im südlichen Afrika. Zugehörigkeiten und Loyalitäten im Apartheidstaat -- 2.1 »Deutsche« Minderheiten -- Imaginierte Gemeinschaften -- Angeworben vom Apartheidstaat? Deutsche Wanderungen in das südliche Afrika -- Hybride Zugehörigkeiten? Der »Deutschafrikaner« -- 2.2 »Deutsche« Kirchen und Gemeinden nach 1945 -- Getrennte Entwicklungen? Kirchwerdung in den 1960er Jahren -- Ein »Hort des Deutschtums«? Assimilierungsprozesse und Existenzfragen in den frühen 1970er Jahren -- 2.3 Interludium. Stille Kirchen, Apartheidkirchen? Deutschsprachige Kirchen im Fokus früher Apartheidkritik -- 3. Spannungspol: Das Kirchliche Außenamt der EKD. Ökumene durch Apartheid -- 3.1 »Zwischen den Fronten des Schwarz-Weiß-Konflikts«. Die EKD im südlichen Afrika -- Unterstützungsstopp? Herausgefordert durch den MAKSA -- Wachsende Widersprüche durch Ökumenisierung. Kirchliche Auslandsarbeit nach 1945 -- Unter Zugzwang. Die EKD und die Apartheidfrage in den 1970er Jahren -- Neue ökumenische Partner. Der South African Council of Churches -- Erzwungene Bekenntnisse? Unterstützung mit Druck. Die EKD und die deutschsprachigen Kirchen seit den späten 1970er Jahren -- Zwischenfazit -- 3.2 Berufen zum Auslandsdienst? Westdeutsche Pfarrer im Spannungsfeld der Beziehungen -- Auslandspfarrer als »Brückenbauer« -- Geeignet und vorbereitet? Von der Pfarrstellenausschreibung bis zur Entsendung -- Ein Blick hinter den Apartheidspiegel. Ökumenische Orientierungsreise im südlichen Afrika -- Zwischenfazit -- 4. Spannungsfelder: Lebensführung und Apartheid. Koordinaten und Sehepunkte des Auslandsdienstes -- 4.1 Sehepunkt: Gemeinden. Konfrontation, Polarisierung und wachsendes Misstrauen in den frühen 1970er Jahren.

Während der Apartheid-Ära führten die vielfältigen Verbindungen der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) nach Südafrika zu Konflikten im westdeutschen Protestantismus. Einen Streitpunkt bildete die Frage, wie man sich zu Boykotten südafrikanischer Produkte, zu Desinvestitionen und zu Wirtschaftssanktionen verhalten sollte. Dieses Thema wurde in der Bundesrepublik seit Ende der 1970er-Jahre besonders durch die Evangelische Frauenarbeit in Deutschland und deren Kampagne »Kauft keine Früchte aus Südafrika!« in die Öffentlichkeit getragen. Beeinflusst von der Befreiungstheologie und der »Schwarzen Theologie« forderten südafrikanische Kirchen ihre ausländischen Partner wenige Jahre später dazu auf, sich für umfassende Sanktionen in ihren jeweiligen Ländern einzusetzen, um die Apartheid in Südafrika zu überwinden. Dieser Wandel innerhalb der südafrikanischen Kirchen veränderte den westdeutschen Protestantismus nicht nur auf kirchenpolitischer, sondern auch auf theologischer Ebene, wie die Rezeption des »Kairos-Dokuments« südafrikanischer Theologen von 1985 zeigt. ; The extensive relations maintained by the Protestant Church in Germany with South Africa during the apartheid era led to conflicts in West German Protestantism. One crucial point in this controversy was the question of how to react to consumer boycotts, disinvestments and sanctions targeting the South African government. With their campaign ›Don't Buy South African Fruit!‹, the Evangelische Frauenarbeit – a Church Protest Group led by Protestant women – raised public awareness on this issue in the Federal Republic of Germany from the end of the 1970s. A few years later and influenced by ›Black Theology‹ and liberation theology, South African church leaders called on their overseas partners to advocate sanctions in their countries in order to overcome the apartheid system. This significant change within South African Churches affected West German Protestantism not only in matters of church policy but also in terms of theology, as the reception of the ›Kairos Document‹ released by South African theologians in 1985 indicates.

Während der Apartheid-Ära führten die vielfältigen Verbindungen der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) nach Südafrika zu Konflikten im westdeutschen Protestantismus. Einen Streitpunkt bildete die Frage, wie man sich zu Boykotten südafrikanischer Produkte, zu Desinvestitionen und zu Wirtschaftssanktionen verhalten sollte. Dieses Thema wurde in der Bundesrepublik seit Ende der 1970er-Jahre besonders durch die Evangelische Frauenarbeit in Deutschland und deren Kampagne »Kauft keine Früchte aus Südafrika!« in die Öffentlichkeit getragen. Beeinflusst von der Befreiungstheologie und der »Schwarzen Theologie« forderten südafrikanische Kirchen ihre ausländischen Partner wenige Jahre später dazu auf, sich für umfassende Sanktionen in ihren jeweiligen Ländern einzusetzen, um die Apartheid in Südafrika zu überwinden. Dieser Wandel innerhalb der südafrikanischen Kirchen veränderte den westdeutschen Protestantismus nicht nur auf kirchenpolitischer, sondern auch auf theologischer Ebene, wie die Rezeption des »Kairos-Dokuments« südafrikanischer Theologen von 1985 zeigt.

1 Knud Andresen, Sebastian Justke, Detelf Siegfried: Introduction -- Part I: Moral and Economy -- 2 Knud Andresen: Between Goodwill and Sanctions. Swedish and German Corporations in South Africa and the Politics of Cofes of Conduct -- 3 Jakob Skovgaard: Perceptions of Petroleum. The British Anti-Apartheid Campaign against Shell -- 4 Benjamin Möckel: Shopping against Apartheid. Consumer Activism and the History of AA Enterprises (1986-1991) -- Part II: Apartheid in Culture and Media -- 5 Tal Zamanovich: The Comic Representation of Apartheid on British Television in the late 1960s -- 6 Andrea Thorpe: "This Peculiar Fact of Living History". Invoking Apartheid in Black British Writing -- 7 Detlef Siegfried: Anti-Apartheid and the Politicisation of Pop Music. Controversies around the Mandela Concert 1988 -- 8 Vincent Jung and Vincent Kuitenbrouwer: Dutch Dialogues with Afrikaners. The Netherlands and the Cultural Boycott against the Apartheid Regime in the 1980s -- Part III: Transnational Entanglements in Politics and Churches -- 10 Namara Burki: Conflicting Solidarities. The French Anti-Apartheid Movement and the Liberation Struggle in South Africa, circa 1960 - 1991 -- 11 Andreas Kahrs: Re-centring the Apartheid Discource. Strategic Changes in South African Propaganda in West Germany -- 13 Sebastian Justke: Overcoming Apartheid through Partnership? 'Glocal' Relationships among Christiand in West Germany, South Africa and Nambia: 1970s - 1990s.

Eine wichtige zeithistorische Frage lautet, welche Entwicklungen seit den 1970er Jahren unsere Gegenwart im Sinne einer "Vorgeschichte" beeinflussen. Häufig wird dabei auf einen sozialgeschichtlichen Prozess der Individualisierung als Herauslösung aus sozialmoralischen Milieus verwiesen, aber auch auf neue Subjektverständnisse. Die Neue Linke und Neue Soziale Bewegungen stehen im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts bespielhaft für den Versuch, ein neues "Wir" zu bilden. Sie bildeten aber auch ein Experimentierfeld für neue, subjektiv geprägte Lebensformen. Im Band wird nach Wandlungen, Beharrungen und Ambiguitäten von Subjektverständnissen in linken und alternativen Bewegungen und Gruppen von den 1960er Jahren bis in die 1990er Jahre gefragt. Lassen sich hier, auch im internationalen Rahmen, Aspekte neuer Subjektivitätskonzeptionen zeigen? Wie verhält es sich mit einer Abkehr von vermeintlich rationalistischen Welterklärungen durch das alternative Milieu in den 1970er Jahren? Ideengeschichtliche Deutungen einer "Gesellschaft der Singularitäten" (Reckwitz) werden anhand von Fallbeispielen und konkreten Praktiken kritisch hinterfragt.

Die evangelischen Kirchen in der Bundesrepublik waren direkt am Apartheidkonflikt in Südafrika und Namibia beteiligt. Diese Mitwirkung zeigte sich in der personellen und finanziellen Unterstützung deutschsprachiger Auslandsgemeinden durch die Evangelische Kirche in Deutschland. Eine Schlüsselrolle in diesem transnationalen Beziehungsgeflecht spielten westdeutsche Geistliche, die über das Kirchliche Außenamt als "Auslandspfarrer" in die Auslandsgemeinden entsandt wurden. Angesichts der seit den späten 1960er Jahren wachsenden internationalen Proteste gegen die Apartheid geriet diese Form der Unterstützung in die Kritik. Der Umgang mit der Apartheid wurde so zu einem Grundkonflikt des Auslandsdienstes westdeutscher Pfarrer in Südafrika und Namibia. Gestritten wurde um die Einheit der Kirche über "Rassen"-Grenzen hinweg, über Begegnungen zwischen "Schwarz" und "Weiß" und um das rechte Kirchen- und Glaubensverständnis. Sebastian Justke legt offen, wie der Konflikt Fragen nach der eigenen Lebensweise und Zugehörigkeit in der letzten offen rassistischen Gesellschaft des 20. Jahrhunderts berührte.